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蘇州大學博士研究生課程作業
蘇州大學博士研究班
課程名稱：媒介文化的現代性塗層危機 ――以中華文化的天人合一哲學看五大宗教內 涵暨對紫微聖人傳說之反思與因應之道（化解千年宗教紛爭的中國式思想管理） 授課教師：陳 龍 學生姓名：鄒宜蓁 學 號：20207042003 專 業：媒介與文化產業
媒介文化的現代性塗層危機 －以中華文化的天人合一哲學 看五大宗教內涵暨對紫微聖人傳說之反思與因應之道 （化解千年宗教紛爭的中國式思想管理） 第一章五大宗教與紫微聖人 第一節 五大宗教的內涵 自從有人類開始，每個人都須面對生與死的問題。對於生，如何在人生的旅途中，從養生到長生，便是非常重要的課題。至於死，如果人死後一了百了，就無須討論。關鍵是假使人死後還有來世，到底是往生何處？是上天堂或下地獄？如果是要上天堂 ，到底又要去哪個宗教所說的天堂？還是都可以？（如表1-1） 表1-1 宗教與真理分析表 資料來源：研究者自行整理 重點是：每個宗教形成的原因與年代都不一樣，連各民族所崇拜的神或上帝屬性也不一樣，甚至相同民族在不同年代所拜的上帝屬性也不一樣。問題是：如果每個特定宗教都跟信徒強調，唯有自己的信仰，才是人類唯一的歸依，那麼何者方是真正的唯一呢？ 當然，這個世界往往都是強權，對何者是真理有銓釋權。所以在政經如影隨行的影響下，如果人類哪一天是由某個舊的宗教信仰或產生一個新的信仰體系，來統合全人類的宗教，也是大勢所趨不足為奇。 其實，天下分久必合，合久必分。連人類文明中的宗教信仰，也會有這種趨勢。因此，大約數十年前在人類的口耳相傳中，便自然而然流傳著「紫微聖人」即將出世的傳說，而且是在2019年爆發新冠疫情，讓人類束手無策下，整個現代的媒介文化塗層，便一直將世界會出聖人的投射繪聲繪影，增添了許多神秘色彩與百姓的期待。 第二節紫微聖人的傳說 關於紫微聖人出世的傳說，近年來經各式媒體極盡神話且擦脂抹粉的傳播，已在華人地區甚至是全世界，炒得沸沸揚揚十分火熱。單是大陸估計就有數千人，自稱自己便是紫微聖人！（為何有關單位不去關注？）如果再加上香港、台灣以及歐美…等地，恐怕自吹自擂往自己臉上貼金的人，會多得不可勝數！其中現今在YouTube最常看到的便是法Ⅹ功的李Ⅹ志，他就大言不慚的自稱自己就是宇宙的創物主（上帝）兼佛祖兼彌勒佛兼紫微聖人轉世，而被譽為世界宗教博物館的台灣，更有許多人自稱自己就是現世唯一的如來、宇宙第一古佛、宇宙光明體、五教共主（目前因性醜聞已被抓）、彌勒佛、紫微聖人、觀音菩薩…等轉世！相信任何人只要從網路Key關鍵字：紫微聖人或推背圖、西方拿氏、美國珍妮、凱西，便會有五光十色關於這方面的資料。 所謂：「道通天地有形外，思入風雲變化中」。也許從當今社會許許多多自稱自己就是紫微聖人的自以為是者之中，我們不難發現：這些人有男、有女、有老、有少，而且大都是以不學無術的魯蛇或宗教狂熱者居多。－－像這些人大多連一個正常人都做不好，又如何去談自己就是聖人呢？真是悲哀。當然本文更從古今中外的預言獲知：也許道家的紫微聖人，就是彌賽亞－－人類的救世主，便是耶穌霍爾薩聖人再來，或是彌勒佛的現世！不過如果真的有紫聖出世，那麼關於誰才真正有資格成為紫微聖人 ，並不是誰說了算。這就好像奧運要得金牌，也需真正拿出實力來一樣！絕對不是參賽的選手，不經一連串的比賽，就自封自己得到金牌！如果金牌那麼好拿，又何須要過五關斬六將的辛苦比賽呢？ 其實要成為紫微聖人的條件很簡單，不管是哪一國人，也不管是男、是女、是老、是少，看看到底是誰有能力，在多元化的宗教體系下，看是誰首先能達成讓人類的「萬教歸宗」、「萬法歸一」的人就是！也就是說這個人能以一套真理，來統合全人類的宗教，從此能讓各大宗教皆能心悅臣服的不再充滿「我是他非」的排他性，而皆可體認任何信仰或宗教歸依，也都只是要來淨化自己身心靈的工具而已！可惜的是，知易行難。這個人到現在都還沒有出現！否則，這個世界的各式各樣宗教，至今也不會還繼續那麼亂，那麼充滿排他性！ 由此可見，目前這個世界並沒有紫微聖人！那些成天只會自稱自己是什麼大仙大佛乘願再來的紫微聖人，都是冒牌貨；甚至如果還借名招搖撞騙、騙財騙色者，更是一堆神棍、人渣！原因就是這些人，到現在並沒有人真正能去統合五大宗教，以讓各大宗教從此不再認為唯有自己的信仰，才是人類唯一的歸依！說得更明白一點，如果您認為自己就是天選之人－－紫微聖人，您能讓世界二十多億的基督徒認定您就是耶穌、近二十億的伊斯蘭教徒認定您是爾薩聖人，或是讓近六億的佛教徒認定您便是彌勒佛嗎？如果不能，就不要再作夢了！ 相對而言，本文發現幾乎目前所有自稱是紫微聖人者，都只會強調末日將近，不歸依他（她）的人就沒救！根本至今就沒有任何人有能力去統合五大宗教，讓人類對生從何來、死從何去的問題，不會再因各個不同宗教所說的不同果位與境界，來產生莫衷一是的迷惑！－－當今凡是自認自己是紫微聖人者，就應該努力去做統合全人類宗教的工作，而且必須圓滿成功，讓自己德高望重的成為全人類宗教的共主，而務使每個宗教都能心悅誠服，才不枉「紫微聖人」的尊稱！而不是只會打恐嚇牌，要人類去愚昧的相信不歸依他（她）就會下地獄！ 老實說亂世要用重典。面對這群在未有能力達成目標，就喜歡自稱自己是紫微聖人者，為了社會安寧，人心能夠歸正，處理的方式也有三。一、是對「紫微聖人症候群」輕症患者，以理開導、好言相勸。二、是對那些已有精神幻想或宗教狂熱的重症者，就須接受治療，按時吃藥。三、是對要假借神佛名義，來作姦犯科危害社會善良風氣者，便必須抓進監獄，以利管教！相信如此，必能正本清源，消弭迷信的風氣！ 所謂：「大道不將來也去，有心能立太平基」。假使真的在現世會出現紫微聖人，那麼他（她）必然在適當時候，自會被全人類所認知與愛戴。如果紫微聖人只是傳說，那麼中華文化天人合一的思想，便是中國歷代聖人所遵循的真理。其實，當今日諸多「紫微聖人症候群」的患者成為社會的隱憂時，不妨我們也來以天人合一哲學為綱領，真正讓自己的身心靈有機會進入大宇宙的「一合相」（天地合一、宇宙同體、無三心四相），又何須為一定要凸顯自己的獨特性（如非要讓他人知道自己就是什麼聖、神、仙、佛…），來徒增困擾呢？ 第二章中華文化天人合一哲學的內涵 第一節天道本質、人體養生、生命修煉與宗教核心之探討 1、天人合一正義：「天人一氣是自然之天而言；天人同性是就主宰之天而言」。「正如自然之天與主宰之天不可分割一樣，天人一氣與天人同性也是不可分割」。「在張載看來，太虛即氣，氣與“虛而神”的氣之性本來就是一體」(蒲創國，2012)。 2、生生之道與聖人氣象：「天道觀意義上的“合一”思考天地萬物生生不已的必然性和統一性」。「人道觀意義上的“合一”在內容上應具有關愛他人與關愛他物的一面」(張美宏，2011)。 3、《周易》經傳德治思想研究：「《周易》古經德治思想的最高境界就是“以德配天”」。「具有“以德配天”精神的人…參天地之化育，以求“自天祐之，吉無不利”之境界」(李聖強，2020)。 4、理學的發生：「太虛之體借助氣實現了萬物的化生，其關係展現為“太虛→氣→萬物”架構」。「太虛還是價值之體，借助“仁”實現人間的倫理秩序，其關係展現為“太虛→仁→禮義”架構」(張恒，2020)。 5、陽明心學與神祕主義：「“天人合一”意味著個體通過內心的道德直覺，主動參與到宇宙生命的創造與轉化之中」。「“直覺內省”表明個體以內在精神為對象，通過證悟自我與超越者的冥契，最終達到超現實的境界」。「“萬物一體”指的是個體與萬物在感應中建立的一種神祕的共存關係」(單虹澤，2019)。 6、構建人類命運共同體的文化價值研究：「中西文化發展長河中，和諧問題都是一個源遠流長而歷久彌新的話題」。「在中國傳統文化中，和諧思想主要是通過“和”的理念進行闡發」。「在“天人合一”命題下實現了儒道主流文化對和諧思想的交匯，共同形成了帶以中國自身特點的和諧文化」(陳素君，2019)。 7、生命踐履與“性天通”：「以性(體)為貫通天人的樞紐，心(體)為“氣之靈”、“理之樞”唯一身主宰」。「通過主敬立誠的“復性”修養工夫，使主體從善惡雜陳的人性實然走向純然至善的應然」。「擴充人的道德性，達到人性之應然，最終實現“性天通”亦即“天人合一”的理想境界」。(高瓊，2010)。 8、中國文化自信論：「中國文化自信就是中華民族從整體上對所內蘊科學真理性、價值合理性的積極評價和信念」(羅緒春，2018)。 9、傳統儒學意識形態研究：「傳統儒學意識形態在家國同構的政治場域與倫理本位的組織形式中生存延續」。「搭建了以“天人合一”為邏輯起點、以“內聖外王”為理想人格、以“三綱五常”為人倫秩序」。「它在道統、正統、學統間的三維互動中，及倫理與實踐系統的雙向互動中循環運作」。「傳統儒學意識形態作為超越了學術與宗教的文化價值系統，服務于政治」。(張金狀，2020)。 10、天理循環：「天理在人身上體現為“性”，性含仁、義、禮、智，又由仁含攝、派生」。「禮就是仁的外化，仁是禮法的內在精神，義是仁在法中的具體體現」。「智是成就仁、禮的工具，禮法出自仁本性中的秩序需要而非外鑠」(宋大琦，2007)。 11、德行之知：「程朱理學通過格物致知實現德性之知，而陸王心學則採取靜坐、克己、踐行等工夫來達到」。「從心理學的角度分析程朱與陸王的工夫論，認識到其內在機制與宗教信仰相似」(陳四光，2009)。 12、現實中的超越－－論崇高：「人類對崇高的追求是對自己超越本質的追求，就是對包含著真、善、美的自由本性追求」。「中國在追求混沌的“天地境界”的崇高時，卻並未真實了解什麼是人、什麼是物」。「崇高從來不是在“我”之外去尋找一個他者，它就是“我”的真實的生活世界」(李慧青，2009)。 13、宗教多元主義條件下的社會團結如何可能？：「宗教作為一種意義建構的世界觀不可避免地會涉足公共領域」。「宗教也可以提供合理的、有價值的觀點」。「在世俗主義和宗教多元主義之間探索第三條道路－－商談倫理的道路」。(王曉升，2019)。 14、宗教社會學視域中的和平研究：「宗教在增進身份認同基礎上，有助於促成“自我”與“他者”的共在，實現個體的完整存在」(張強，2012)。 15、易道形而上學何以可能？：「“易”的理性成分，從形而上的層面來說，主要體現為以“數”為占的特點」。「乃是根源於作《易》者而以“數”而“觀”作為整體的宇宙或世界之存在的“天象”的思想活動」(楊生照，2012)。 16、道教戒律研究：「道教戒律產生和出現的哲學依據是建立在道教道性論、人性論、生命觀基礎之上的」。「其神學依據是天人感應和善惡報應」(唐怡，2006)。 17、基于《黃帝內經》“天人合一”思想的精神分裂癥發病風險因素研究：「中醫學“天人合一”思想指出，稟天地之氣而生」。「由日月星辰主導的時間週期對包括人體生命活動在內的自然萬物具有重要影響」。「精神分裂癥的罹患亦傾向受到月相因素和運氣的影響」。「受孕或出生於“天刑年”，受孕于二之氣時段可能會增加罹患精神分裂癥的風險」。「顯示受孕和出生時點天地氣化特徵對後天疾病的發生具有不可忽視的作用和影響」。「具有家族遺傳傾向的人群，可以適當規避受孕時間，以降低日後罹患精神分裂癥的風險」(王冉然，2020)。 第二節天人合一的現代科學性 所謂：「同聲相求，鳴鶴聞於九皋；同氣相應，飛龍吟乎千里」。依現代科學來看天人合一的精髓，便可了解下列事實： 1、物質結構波理論是個理論物理學的概念。內容便是結合了牛頓(Newton,the Absolute Space,1678)的絕對空間論、薛定諤(Schrodinger)及德布羅意(De Broglie)基礎量子論(Foundations of Quant um Theory,1928)中物質層級波形體的理論、愛因斯坦(AlbertEinstein,Theory of Relativity 1905-1916)相對論中物質時空廣大延伸結構概念。「並以物理科學的角度將中醫裡陰陽互動關係和互換性呈現在世人眼前」、「達到“天人合一”的整體觀念，將縮影生物與宇宙息息相關的互動關係作最佳的詮釋」、「結合物質結構波理論、磁場的感念和舒曼諧振波共振，即可解釋經絡理論基本的機制概念」 、「物質結構波理論合乎《易經》《太極圖說》中“無極而太極”，太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰的概念」、「依照物質結構波理論的觀點，物質結構波即是所有物質的起源，是大自然的律法」(邢淑儀，2005)。 2、其實廣義的「氣」，自古便是象徵遍佈整個宇宙的能量，就是類似中華文化所謂的「天」，又可稱為「炁」或「龍」，也類似於東方道德經的「道」或西方世界的「聖靈充滿」；甚至是如同佛法的「自性」本不生滅、本自具足、能生萬法的特質！ 3、宇宙能量以現代科學的語言就是零點能量場。「宇宙的每一個角落裡都存在著稱為零點能量場的場域」、「零點能量場記錄著我們生存的這個宇宙的過去、現在、未來所以的訓息」、「這個場域就等同於人類有始以來所信仰的神、佛、天」、「與這個場域的聯繫方法，就是自古以來各種信仰與宗教中的祈禱、…坐禪、靜心等儀式」（田坂廣志、2021）。 4、中國氣功的組成元素是包含了儒、道、釋、醫、武？原來自從北宋大儒張載對中華文化的「天」提出：有涵蓋自然的天，如「道」的自然規律－－天人一氣；與主宰的天，如「宗教」的皇天上帝－－天人同性之特質後，中華文化的氣功修煉之法，已可統合透過王道文明的「自力信仰」，與透過宗教文明的「他力宗教」，且彼此間就似太極陰陽之推動力，皆可殊途同歸的完成「天人合一」之至神至性之道。 5、由儒家的「克己復禮」、道家的「清心寡慾」到佛家的「五戒十善」，為何都要一致強調：唯有真正淨化自己的私慾，在念起即覺意起即修下，方可從日常生活中集義行仁的「去人慾存天理」，來讓自己善養天地浩然正氣！－－就是因為「同頻共振」的「吸引力法則」！由此可知，莊子的道，為何會是在污牆、糞溺上，也存在於空氣跟我們時刻的意念中，甚至是於整個大宇宙裡無所不在，大而無內、小而無外。因為莊子的道，就是中國人所說的先天之「炁」，也是今日科學所說的零點能量場。零點能量場，含有無限的巨大能量。（空）依據今日科學所說的宇宙大爆炸，便是由零點能量場域中產生了奇點，再由此點突然爆炸，彷彿無中生有的形成今日的宇宙。而當有了人類的意識，在量子糾纏的特性下，任何人類所能時刻感受到的一切物質世界（色），也都是在觀察者效應中，透過量子塌陷作用，將宇宙的能量波頻轉換成物質基本粒子之結果。－－光的波粒二重性。 6、任何人要這個零點能量場溝通唯有性命雙修，性功就是培養自己有積德行善、涵養道德的能力；命功便是要培養自己有心齋坐忘（最好腦波為0－4赫茲）、強身健體的功夫。而這套心法與功法，就是中華文化天人合一精髓的具體實踐。故要統合全人類宗教，並讓其止於至善或是使無神論者也有天地真裡的法則可以遵循，普天之下亦唯有天人合一的天人同性（宗教信仰）與天人一氣（自然規律），可以真正兼容並蓄，以達淨化人類身心靈的最終目的。 第三章反思與因應之道 對當今宗教與紫聖的反思與因應之道如下： 1、現存於人類的各大宗教，甚至是各式各樣的哲學思想、政治制度、經濟模式…等，其實這些東西存在的價值，真正目的都只是為了淨化人類的身心靈與改善自己的生活品質！所以，一定要把這些存在當成工具，而且也不要以為有了特定的工具，就可以達成目的。可惜的是，人類文明發展至今，依然有許多人硬要把工具當成目的，尚以為某個工具才是代表絕對真理，真是無言。－－形而下者謂之器。 2、舉例來說，歸依佛教，也有野和尚；信仰耶教，也有戀童症。故真正的宗教體現，並不是單純的選擇特定的儀式去盲修瞎煉，或是只要去信奉什麼教即可；而是自己對自己內心的道德實踐－－形而上者謂之道，並時刻要表現出內在有主的清明性，叫宗；並展現出外在有序的條理性，為教！ 3、真正宗教存在的目的，只是單純的自己對自己展現：內心的道德實踐，從獨善其身到兼善天下。並不是心向外求要跟什麼特定的鬼神溝通，或是沉迷於各式各樣的果位和境界。 4、常律法師說，在佛教傳入中國至今，並沒有羅漢產生。因為羅漢最基本的能力，至少能知前後五百世。故兩千年來，在世界或中國凡是自稱自己是諸佛或菩薩轉世者，不是神棍騙子，就是不知天高地厚的無知者。為何？因為淨空老和尚也強調，在起心動念的世界中，一定找不到不需輪迴的佛。因此，為何星雲大師會說法。法Ⅹ功是附佛外道，就是專搞個人崇拜的邪教，就是這個緣故。畢竟，心、佛、眾生三無差別，前念迷佛為眾生，後念悟眾生為佛，又何須心外求佛呢？故在自己是感知物（能） ，宇宙萬象、人物眾生是被感知物（所）的前提下，「在相對的世界是找不到絕對的神（佛）」！ 5、秉上認知，目前檯面上說自己就是紫微聖人者，都是冒牌貨。因應之道最好是讓他們能按時吃藥，否則很容易會在鼓吹迷信中，造成人心的浮動、社會的不安，以及宗教狂熱。當然，如果未來真的會出現一個統一五大宗教與整合人類意識流的人，以開萬世太平之基。相信他（她）也不會去在意自己的頭銜一定是什麼！因為自亙古以來，天道的本質，本來就是「生而不有、為而不恃、長而不宰」，人若要與天合，便要「尊道貴德」！這套中華文化天人合一的精髓，就是對化解千年宗教紛爭最有效的中國式思想管理！ 參考文獻： 1、王曉升(2019)。宗教多元主義條件下的社會團結如何可能？－－哈貝馬斯的思考及其啟示(博士論文)。華中科技大學。 2、王冉然(2020)。基于《黃帝內經》“天人合一”思想的精神分裂癥發病風險因素研究(博士論文)。北京中醫藥大學。 3、宋大琦(2007)。天理循環(博士論文)。中國法政大學。 4、李慧青(2009)。現實中的超越－－論崇高(博士論文)。吉林大學。 5、李聖強(2020)。《周易》經傳德治思想研究(博士論文)。山東大學。 6、高瓊(2010)。生命踐履與“性天通”－－薛瑄哲學思想研究(博士論文)。陝西師範大學。 7、唐怡(2006)。道教戒律研究(博士論文)。四川大學。 8、陳素君(2019)。中西和諧精神的異同及其對構建人類命運共同體的文化價值研究(博士論文)。上海交通大學。 9、陳四光(2009)。德行之知(博士論文)。江西師範大學。 10、張恒(2020)。理學的發生(博士論文)。山東大學。 11、張美宏(2011)。生生之道與聖人氣象：北宋五子萬物一體論研究(博士論文)。華東師範大學。 12、張金狀(2020)。傳統儒學意識形態研究(博士論文)。哈爾濱工程大學。 13、張強(2012)。宗教社會學視域中的和平研究(博士論文)。南京大學。 14、單虹澤(2019)。陽明心學與神祕主義(博士論文)。南開大學。 15、楊生照(2012)。易道形而上學何以可能？(博士論文)。華東師範大學。 16、蒲創國(2012)。“天人合一”正義(博士論文)。上海師範大學。 17、羅緒春(2018)。中國文化自信論(博士論文)。中共中央黨校。 18、龔婉如(譯)(2021)。運氣是可以鍛鍊的。(原作者：坂田廣志)。台北市：方智出版社股份有限公司。 20、調查顯示：全球有宗教信仰者比例增加 2020年將達九成(2013)。每日頭條。 21、2021將有巨變，全球預言家一致認為的“東方聖人”，將要現身？（2021) 。bilibili。取自：https://www.bilibili.com/video/BV1nh411e7cM?from=seopage
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